الزيود والشوافع... خطورة التسمية وضرورة الفهم: هل في اليمن مناطق زيدية؟

الزيود والشوافع... . خطورة التسمية وضرورة الفهم: هل في اليمن مناطق زيدية؟ على قناة: Abdullah Esmail في يوتيوب بواسطة منصة يمن فيديو - نافذة الفيديو الموحد في اليمن، فضاء إعلامي مُنتقى وأكثر تخصصاً. اعتمد المشروع الإمامي الكهنوتي في اليمن آليات عدة سياسية واجتماعية، لتجذير وجوده. منها ما هو متعلق بالعادات والمناسبات والموشحات الدينية، ومنها التقسيم الطبقي العنصري لفئات المجتمع، ومنها ما هو متعلق بالمصطلحات كـ" الزيود" و" الشوفع" ، و" اليمن الأعلى" و" اليمن الأسفل" ، و" أصحاب مطلع" ، و" أصحاب منزل" . واستخدام الكراهية كسلاح والزيدية كأداة تسلط ولتفكيك دعائم النظرية الوثنية الكهنوتية، لابد من خلخلة عناصرها الأولية، واسقاط خرافاتها الاساسية، وابراز ادوات الكراهية التي استخدمتها تاريخيا وتستخدمها حاضرا للتمكين على حساب المجموع اليمني والارض اليمنية والتاريخ اليمني، ومن ذلك مصطلح الزيود والشوافع من المهم علينا كيمنيين، ونحن نكافح مشروع الإمامة بنسختها الوثنية الجديدة، أن نعرف جيداً بعضنا، وأن نتخطى الحواجز النفسية التي وضعتها الإمامة لتحول بيننا ومعرفة بعض، وان نتجاوز سلاح الكراهية الذي استخدمته الامامة كسلاح فتاك لخدمتها، فاليمني في رازح صعدة هو اليمني في عيال يزيد عمران، وهو نفس اليمني في حجور حجة، ومطحن وصاب، وكريتر عدن، ويافع لحج وبعدان إب، وقطِن حضرموت، وشرعب تعز، وحديبو سقطرى، وجبين ريمة، وحوف المهرة، وحريب مأرب، وصعيد شبوة، وردفان لحج، ويهر يافع، ورياشية البيضاء، وكوكبان المحويت، وجبن الضالع، وزبيد الحديدة، وصرواح مارب و حزم الجوف لقد جعلت هذه التسمية " الزيود" ، بعض اليمنيين في المناطق الأخرى، يظنون أن أبناء مناطق شمال الشمال، كلهم على المذهب الزيدي، حتى لو برز فيهم أئمة أعلام في مذاهب أخرى، مع اننا أننا لا نعتبر الزيدية مذهباً فقهياً بل برنامجاً سياسيا لعصابة دجل وشعوذة واستحواذ، فمن داخل سنحان، ظهر إسحق ابن ابراهيم الدبري، الذي كان أستاذاً لمذاهب الأئمة الأربعة. ومن داخل صنعاء ظهر المقبلي وابن الأمير، ومن داخل صعدة ظهر مقبل بن هادي الوادعي، وبالتالي لابد أن نحطم الجدار الذي صنعته مصطلحات الإمامة. وان اخطر مافي هذا التقسيم مفردات الكراهية التي تملأ ادبيات الزيدية واستخدامها في المناطق المسماة كذبا بالمناطق الزيدية للتحشيد والتجنيد والتخصيب التقليدي وسحقها بالكراهية التي تؤدي بالمقابل الى كراهية مضادة، وانهاء خرافة المناطق الزيدية انهاء لميراث الكراهية في هذا الشعب الواحد الذي يستحق ان يعيش بانسجام وسلام وهو ماحاوله خلال العقود التي تلت ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962 ولانهاء هذ المعضلة التاريخية يجب انهاء هذه الاشكال المعرفي وبدايتها انهاء تسمية الزيود ورفض تعميمها على المناطق الجغرافية لتصبح محصورة فقط في الاسر الهاشمية من اتبا ع الرسي فالامامة جرثومة شطرت هوية الشعب الى شطري زيود وشوافع، المطلوب الان من الجميع ان يخرجوا من هذه التسميات التي حملت مدلولات نفسية سلبية تجاه بعضهم البعض وتسببت في كوارث في الماضي ويستخدمها الاماميون الجدد اليوم ايها اليمنيون، ان الوقوع في فخ الكراهية والتقسيم المجتمعي خطير وخطير للغاية، ولعل محبة اليمن، ستكون هي البوصلة التي تقود صاحبها لمعرفة واكتشاف الضوء الكامن في كل منطقة. ورحم الله الزبيري حين قال: أرضنا حميرية العرق ليست أرض زيدية ولا شافعيةْ وعدوُّ الجميع من يحكم الشعب باسم القداسة العائليةْ عبدالله اسماعيل عادل الاحمدي بالمسند حسابي على تويتر الرابط على تويتر (إكس) صفختي على فيس بوك الرابط على فيسبوك